内心和谐真健康

    和谐是一种关系状态，一种价值观念，更是一种文化心态或心灵境界。在讨论和谐文化时，既要从关系状态、价值观念等角度展开，更要高度关注和谐作为一种文化心态，即人的“内心和谐”的问题。人的“内心和谐”是否和谐，从根本上决定了和谐文化的建设成败。只有作为文化主体的人的内心和谐了，才会有真正的个人与集体、个人与社会、个人与国家、个人与自然的和谐。如果没有内心的和谐，社会的和谐注定只是表面的，内心的和谐才是社会和谐的最高境界。　

    内心，即人的心灵，是包括情感、理性、观念、思想、信仰等在内的精神世界的总和，在人的心灵世界中，不仅存在着感性与理性、知识与信仰的矛盾，而且各种心理、情感、思想、观念的因素内部也往往存在着冲突。“内心和谐”就应该是一个人内心在面对欲望、名利、权力、他人、家庭、社会、祖国、自然、世事时，通过调适感性与理性的冲突，以宁静、平和与从容心态，找到精神愉悦与恒久幸福的圆满境界。　

   “内心和谐”实际上是一个美学命题，它要求的是人的心灵的圆满与统一。它描述的是人在处理物质与精神、主观与客观、情感与理性、心与物、功利与超功利的关系时，所保有的一种平衡的心理状态。由此，全面提高全民的素质，审美教育更应该特别强调。为了调适不健康的心理，达到“内心和谐”，笔者以为，可以从以下几点努力：　

    心存“三心”：敬畏之心，博爱之心，感恩之心。　

    第一、敬畏之心。内心和谐的关键之一是要有敬畏之心。怀有敬畏之心的人，就会敬畏生命，敬畏自然，敬畏民主，敬畏法律，敬畏德行。人只有心存敬畏之心，就会明白什么事情可以做，什么事情不可以做；什么东西自己能拥有，而什么东西不属于自己；不作非分之想，这样不会做非分之事。人的内心的欲望表现为一种合理均衡的诉求。人的内心于是达到一种平衡的谐和状态。　

    第二、博爱之心。爱人之心，人皆有之。但是超越功利，不计较回报的博爱，并不是每个人在任何时候都能表现出来的。很多时候，人们出于自己利益的考虑，爱心往往附着诸多的功利的东西。当一个人付出了自己的爱心，而不能得到预想的回报时，他往往会收回自己的爱，这种爱其实不是真正的爱。当这个世界缺少真正的爱的时候，受伤的心灵失去慰藉的家园，不健康的心理无法得到有效的校正，有人很可能就会被人情冷漠的社会吞噬。因此，人们走出“家庭”进入“陌生人社会”后，博爱之心在调节社会心理方面显得非常重要。　

    第三、感恩之心。人追求欲望的心一般很难满足，但是如果有一颗感恩的心，就会对自然、他人给自己的馈赠，百般珍惜。他会满怀热情地珍惜生命，以积极的态度生活。他并不太多责怪社会对自己不公平，也并不会怨天尤人、怀才不遇而嗟叹命运多舛，只会脚踏实地的努力生活，认真工作。　

    心有“二感”：精神愉悦感与恒久幸福感。　

    第一、精神愉悦感。生理的快感与精神的愉悦感是两种不同的感受，生理的快感是功利性的，只是人的感官刺激的反应，因而是短暂的、易逝的。精神的愉悦感不一样，它是审美快感，这种快感已经超越功利的考虑，因而具有自由的解放意味，他是人内心各因素的谐和运动。因此，在追求功利的同时，应该有超越唯利是图的层次，而提升到超功利的境界，达到功利与超功利的统一，以获得精神的愉悦感。　

     第二、恒久幸福感。有时，快乐感与幸福感，是不同的两种感受。有些人可以很快乐，但不很幸福。快感如果仅仅建立在物质享受的基础之上，其快感体验是源于“物”这个冷冰冰的对象，因此没有情感的持续性。但幸福感不同，多出自家庭伦理，它是建立在亲人的关爱的基础之上，其快感的体验是缘于“人”这个温情脉脉的对象，因此具有值得回味的持续性，幸福感才是人的“内心和谐”的最高境界体验。　

     只要人心存敬畏之心、博爱之心、感恩之心，就会在面对利益与欲望的时候，作出心安理得的选择，保持心理的平衡，从而得到精神的愉悦感与恒久的幸福感。　

    人的“内心不和谐”是现代化建设进程中不可回避的事实，而对于人的“内心和谐”的建设，是和谐文化建设的一个重要课题，它是和谐文化建设的一个根本路向。要解决好这个课题，一方面，社会个人应该通过审美的陶冶，提高自己的精神境界，在追求物质利益的同时，同时别忘了精神的守护；另一方面，国家政府在加速经济建设的同时，不要忽略为全民建设可以栖居的精神家园，在文化政策与导向上给民心以安抚。　

     2006年8月6日，温家宝总理在看望95岁高龄的季羡林先生时，两人有如下一段对话。季老对总理说：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”总理说：“《管子·兵法》上说：‘和合故能谐’。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”

     这段话简短而精彩，颇有哲理，从中我们可以感悟到和谐不仅是人与人相处的最好境界，更重要的是给自己的内心提供一个和谐的环境，内心和谐了，心灵才健康，才能感到幸福———　其实，幸福就是内心的和谐与心灵的健康。从某种意义上说，和谐就是一种知足常乐，就是一种内心的平衡，是另一种意义上的健康。

　  内心和谐是一种素质，是一种能力，是一种境界。知理晓事，知荣明辱，不欺人，不自欺。林清玄说：“灵性精神的美在于内心的宁静与和谐。那个《自由王国》中的隐士，无论是衣不蔽体地坐在树下还是在皇宫尽享豪侈抑或被驱逐国界，终是纯然安宁，脸上流露着深邃的微笑。”保持内心的和谐才会用心灵而不是用欲望看世界，看到的都将是优美细腻而深沉的美，自我处于欢喜之中，整个世界就欢喜了，自我处于和谐之中，整个世界就和谐了。

     内心和谐是一种力量，是一种不断进取的精神，其外在表现就是尽力做好本职工作，勇于争先而不计名利，品格高洁而不孤芳自赏，刚正不阿而与人和睦相处。有积极追求是可取的，但如果这种追求变为一种贪婪，那则欲壑难填：有了小房子，就要大别墅；有了小奥拓，想要大奔驰；当上了科长，就想着当局长；家里有存款，就想成为千万富翁……这山看着那山高，时时感到落寞，感到挫败，则永远也实现不了内心的和谐。所以，在生活中要多些感激，少些抱怨；多些理解，少些责骂；多些称赞，少些苛求。只有对权力、金钱、地位、得失荣辱等身外之物真的看得淡了，内心才能和谐，身心才能真正健康。

     托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”套用来则是：人不是因为身体健康才和谐，而是因为内心和谐才身心健康。　

    重视人的内心和谐

    先录8月6日的两则新闻：一则见《宁波日报》，奉化亿达钢化制品有限公司提出一项“新政”———心情不好可以带薪休息。企业领导认为，职工心情不好，工作就会急躁或心不在焉，出次品概率大为提高，而且心情不好可能影响其他职工。让他带薪休息，等心情好了再来上班，对个人、对企业都有好处。　

    另一则见央视“新闻联播”，温家宝总理去医院探望北京大学教授季羡林，祝贺他95岁生日。在谈到和谐社会建设时，季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”温总理说：“人内心和谐，就是主观与客观，个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”　

     以季老提出的“内心和谐”理念来审视第一则新闻，就很有意义。报道中有一例：一名职工因为心情不好，上班走神，老出次品。心情不好的起因是父亲生病，如果再扣他奖金，他的心情会更不好。不如让他带薪休假去照顾父亲，获得心理平衡。这样做收到了意想不到的效果，于是企业把此作为一项制度推出。　

    现在很多地方都在探索人性化管理，奉化“力邦村”的一条重要经验就是“人性化服务”，奥克斯的理念是：“人对了，企业就对了。”很多单位给职工“五一节”送鲜花，生日送蛋糕，天冷了发羽绒服，天热了错开高温作业时间，为职工培训埋单等。宁波建工集团一号地块工地为有家室的务工者免费开设“夫妻房”。这些做法，闪现出人性的光辉，有利于职工的内心和谐。职工的内心和谐了，就会更好地工作，为企业创造出更多的价值。　

    我们知道，建设和谐社会并不是消除差异，而是“因不同而求和，因差异而求谐”。《内经》上说：“各从其欲，皆得所愿。”人的需要是多方面的，社会应当尽量满足人的不同需要，尊重人的价值追求。人在对社会作出贡献的同时，也在实现个人的价值；犹如果实是花的贡献，也是花的价值实现一样。人的需要越得到满足，人的内心就越和谐；人的内心越和谐，其价值之花就越艳丽，贡献之果就越丰硕。　

    实现人的内心和谐，首先在于自我调节。在处理人与人、人与组织、人与社会之间的关系上，要摆正自己的位置，个人既是其中的一分子，但并不湮没在集体中。在对待人生中的各种挫折、矛盾、问题时，要有一个正确的态度。人生活在矛盾中，矛盾是人的影子，应该以积极进取的姿态去面对。应当承认人的秉赋、努力、贡献是不一样的，运气也是不一样的，这就是差异。手里拿到什么“牌”，是运气；怎么打好手里的“牌”，需要努力。　

    实现人的内心和谐，还在于创造一种适宜的环境，让每个人都能充分发挥主观能动性，实现人生价值。当发现人的内心不和谐时，领导者要及时梳理、疏导、化解。要构建一种合理的人际关系，既能张扬个性，又能发挥合力。要建立一套合理的机制，使起点、过程、结果都是公平的(当然，市场经济的公平论是承认差距，并把差距控制在一定的幅度之内)。要在发展的动态中实现和谐，使经济社会的持续发展与人的全面发展同步推进。要选择适当的方式，和谐不是无原则，也不是没有“斗争”。李瑞环同志说得好：“两个人谈心、争论，把思想统一了；手术刀和病灶斗，把病去掉了；扁担和肩膀斗，把水挑回家了；这就是斗争方式的多样性。”适当的方式既坚持了原则，又能达到目的，何乐而不为！　

内心和谐之悟（走向和谐）

(沉　石)

     １月１７日，约好了拜见季羡林先生。这天天气格外温暖，缕缕阳光照射在他的病房里，充满了冬日的温馨。季先生穿着病号服坐在小桌前，看着书，显得清淡而平和。病房内侧坐着他的保健医生、著名医学专家穆善初。　
　“季老，我看您来了！”　

    季羡林先生眼睛直直地看着我，放下手中的书点着头，面容十分可亲可敬。　

    我坐在他的身边，想尽量靠近点：“季老，十多年前我就听过您的课，敦煌学和宗教史学给我留下了难忘的印象。”　

    季先生笑了，我的话唤起了他的回忆：“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习，取长补短，才能不断前进，而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域。”　

    “胡锦涛总书记提出建设和谐社会的伟大构想。季老，您对此有新的更深的理解，提出了人的内心和谐问题，是这样吗？”我问道。　

    季先生立即兴奋起来，９６岁的老人说起话来节奏有序，逻辑通彻。“建设和谐社会提出得很好。我们要讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人的内心和谐。”　

    我接着问：“内心和谐太复杂了，有物质利益的欲望，有精神追求的欲望，有功利地位的欲望等等，在现今社会如何做到人的内心和谐呢？”　

    季先生变得严肃起来，带着一丝忧虑的神情讲道：“和谐是一种文化。我要讲的是天人合一，人人合一，个人合一，三个层次，缺一不可。而个人合一很重要，讲的是个人修养。读小学的时候，我就上过一门课，叫‘修身’。修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。”　

    我在一旁耐心地听着，不时地提出一些问题，季先生用一位老人平和的口气对我细细道来，话语中充满着哲理与智慧。“和谐是发展，是进步。经济发展，政通人和。在发展经济的同时，加强政治、文化和社会建设，提高人的素质更为重要。”　

    季先生还特别强调说：“‘己所不欲，勿施于人’。这样做了，不仅中国大治，世界也大治。建设一个和谐社会，不仅仅对中国是一个贡献，而且对世界也是一个重大贡献。世界还不太平，有大国主义、霸权主义、恐怖主义存在，建设和谐社会的内涵有着重要的意义。”　季先生就和谐的话题多层次讲述了他的思想与理论，所说的一切并还原个人合一这个主体，一再强调个人合一的理念，内心和谐的境界。　

    近一个小时的拜访与请教，季先生依然显得神采奕奕。临别时，我将一本新出版的书送给季羡林先生，请他题个字。季先生拿着笔思索了一会儿，写下四个字：“学术无涯”。　

    望着老先生的手书，我脑海里闪回先生说过的每句话，对先生所提出的内心和谐有了顿悟之灵。“致虚极，守静笃。”说的就是心理健康，人格健康。而内心的和谐，是每个人在起伏多变的生活大海里应该寻找的一个平衡。不和谐就是不平衡。不平衡的状态就是矛盾的状态。而不平衡的主体是人，人的不平衡始于内心。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。使我对季羡林先生的“内心和谐”有了更深的理解。我读过老先生的《我的人生感悟》和《季羡林论人生》，讲的就是内心和谐的哲理。有为有不为，“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。　

    交谈间，我想到一句名言：“知足知不足，有为有不为。知足常乐。”我们应该明了一个道理，知足：满足于已经得到的。如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平。在此，季先生在《我的人生感悟》中有一段话，令我回味无穷。“至于知不足，在汉文中虽然字面相同，其含义则有差别。这里所谓‘不足’，指的是‘不足之处’，‘不够完美的地方’。这句话同‘自知之明’有联系。”　

    捧着季羡林先生写给我的“学术无涯”，我更理解了知足知不足的道理，似乎走进内心和谐之大门，仿佛看到了一片海阔天空。　

(沉　石)