施舍给人道

    佛曰：助人为乐，乃人生之根本。助人为乐，乃人生快乐之源泉。古人以德礼育人，《礼记·访记》要求人们“君子贵人贱己，先人而后己”。高尔基是这样解释施舍的——你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。狄更斯更是助人上升到人生价值的高度——世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。拉布吕耶尔快乐的解释了助人的优点，那就是“最好的满足就是给别人以满足”。 

    无论古今中外，任何一个社会，都提倡人与人之间相互帮助。人生来不易。生物间，万物以108种元素，组成亿万中物体，以各种形式存在。人相对于自然，渺小而又短暂。来到世间，已是上帝的万般恩惠；相识于人世，更是万代修缘。然，上帝在创造万物之时，却将存世规则遗漏。于是乎，各物种之间，星移斗转，物竞天择，也弱肉强食。 

    上帝偏爱于人类，在人类自私的品性中，赋予人类智慧与理性。文明的发展，便是抑制人的自私，挖掘、展现人类的互助与无私。历经千百年时，淌流亿万鲜血，人类逐渐意识到了同类的珍惜，互助的高贵。 

    人类的文明，人性的提升，便是在无数次自责与矛盾中，升华！ 

    新的千年来到，随着中国经济快速的发展及发展的不平衡，乞丐成了各城市一个普遍存在的问题。2004年，某市日报邀约，撰写一篇关于乞丐问题的评论。多年来，我一直尊重和关注这个特殊的群体，故行文多有同情并为之奔呼，写作一篇《有位兄弟叫乞丐》。开文到：“五年前，一位女同学在去昆明的列车上电话问我：‘在列车上，假如一位十五岁的小女孩带着一位约八岁的弟弟对你说，他们与妈妈走失了，没钱回家，向你请求支助35元路费，你会给吗？’我十分坚定地告诉她，会给，我会毫不犹豫地给！她告诉我她已经给了，只是向我寻求一种心理平衡。同学说，是经过了激烈的思想斗争才给那小女孩50元钱，怕被骗了，可更怕万一那小女孩真的与妈妈走失了，自己袖手旁观，会被良心谴责一辈子。她问我你为什么会回答得如此坚定？我说：因为，我有一位兄弟叫乞丐。”余文便是为乞丐而呼。

    《有》文却有违上峰本意，文不得发，遂求改之。无奈之举，以专业行文《论乞丐的法律调整》，避重就轻，比较各国及国内各地法律政策对乞丐的管理规定，最后隔靴搔痒般呼吁社会关心乞丐。文发之后，却如梗在咽，良心深陷矛盾，常回想起同学的话，面对街头各类乞丐，施舍与否，陷入矛盾，便也逐渐减少了舍予的次数。 

    是日，再读姜汝祥博士的《只要我想，我就能》一书，书劝世人“事对事有解，人对人无解”，称：“托尔斯泰先生有一次向一个乞丐施舍，朋友告诉他，该乞丐不值得施舍，因为他以品格恶劣闻名莫斯科。托尔斯泰先生曰：‘我不是施舍给他那个人，我是施舍给人道。”姜博士如是评：施舍的对象不是人，也与人的品格无关，这是“不对人”。施舍的意义不在于挽救了谁，在于施舍时世间就建立了人道主义，这是“对事”。 

    呜！一语惊醒梦中人，恍然大悟，茅塞顿开！纠结多年的心诟一朝得解！施舍，本是一种不求回报的付出，其意不在于帮助了谁，帮助到什么程度，而是践行了人道，展现出人应有的互助的品性。无论被施舍的对象人品如何，无论被施舍的事件值得与否，丝毫不会降低我们对人道的标准，不是我们逃避人道的借口！ 

    子曰：不以善小而不为,不以恶小而为之。即是此理！ 

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                                                                                                                          2009年3月16日.广州-->