让自省自救成为青年的信仰

看我诸多同代人处物欲横流、情色迷离之境，不思进取，混混沌沌；无独立之思想，无自由之意念；或贪图物利，小人之志；心系天下，为人处世之目的尽失矣，不免自悲。感怀世事，心忧社稷，图国之强、民之富、之平等之人更是寥寥。思索中国之发展、之方向，并今人之信仰，理应成为有志青年恪尽的责任。
　
　　中国之自强、自立须中国人自省、自救之。寄望于他人之“解放”无异于引狼入室，引火自焚。中国历经二千余年封建历史，自始家国一体，无国何以为家？纵然当下的体制不当，滋生许多丑陋现象，为我等所唾弃。但我们并不能以此抛弃这个国家，因为这个国家给我们人种的定义——中国人。中西是两种截然不同的文化，而文化的不同造成不同的体制。历史上中国近千年为他人之膜拜，近现代对荷兰，对英吉利之追棒，而今各国唯美国马首是瞻，说明国家的强大，必然引来文化的强势，那么该体制想当然地为大家所模仿。体制是一个国家文化不可或缺的一部分。一个国家体制的建立在２０世纪前没有一个是通过他国的帮助而建立的。事物的发展是内因、外因相互作用的结果，内因是起主要作用的。当一个民族，一个国家认识到自己不足的时侯，想当然地会去图强，会去改革。而不是由美国拿着大棒四处吆喝：你们是独制的，我们要给你们民主。这将是多么荒诞啊？文化绝对不能是强加的接受，强大的美利坚合众国对阿富汗、伊拉克的战争即是见证，这就好比是让僧众吃肉，让清教徒纵欲。

人无善人，人是利已的，贪欲的。一个良好的体制可以约束人过多的贪念，可是断然不能完全地避免，所以不能一味地认为欧美的体制是完美无缺的。自认为最民主的美利坚合众国强大后一而再，再而三的承担“民主布道者”的角色，将利炮一次次地打到他国，当鲜血尽染一个国家的土地，我们做何感想？上帝在西方，他没有看到越南、阿富汗，伊拉克人民的眼泪；他不会知道他的信徒们贪婪地把别人的好东西一件件中饱私囊。美国上帝的信徒们赞成去消灭那些非民主国家，这时他们不会想到那些流血国度的人民也是有妻儿子女的，他们完全地忘记上帝是叫人为善的。而当自己的子女和这个世界告别的时侯，他们才深切感悟战争和布道民主的代价！在一个民主的国家那么不负责任地、轻易地就发动战争这是多么可怕的事？所谓的理由都很正当，所谓的目的都很明确：他们是独裁的，我们是民主的。而最为本质的原因就是：利益。不要把别人想得过于崇高，神不会普度众生，人更不可能！
　　
　　因为自己行迹可循的原因，所谓的民主国家们不断地叫嚣：中国威胁世界和平。找出种种的理由打击压制中国的崛起。在此情形下，又怎能希望中国动乱呢？再来一次彻底的革命呢？一次性直接地改变体制呢？任何的思想者都必须以实际作出自己的思想判断，纸上谈兵，橼木求鱼不可取，而由此冒然判断将失去最基本的学术底线。
 
　　
　　中国现在取得的成就有目共睹，这是中国人民智慧的努力，而非极少当权者思想的结晶。一个民族的自省，一个社会的进步往往就是由于一串串的事件，一批批优秀的人物推动的。绝不能否认历史上个人作用，因为绝大多数的人是平庸的，安于现状的。就比如一个与世隔绝的农民，他的追求就是：放羊——生娃——放羊，如此简单，周而复始地循环。外力的作用可以促进一个人、一个民族及早的自省、自救。比如对放羊者，让他知道除自己所从事的“事业”外，还有更多的人生意义值得去追求。所以，自省是一个过程。而鉴于中国文化传承之久，思想意识之杂复，血液里流淌之性格不易更改之现状，我们已经自省一个世纪多，争论还将继续，自省还在进行。不能偏激地认为法国式激进的革命适用于世界任何一个国度，时势环境是成就功业非常重要的因素之一，“淮南为桔，淮北为枳”就是这个道理。
　　
　　中国的政治体制的改革走向民主不光是当权者对自己的要求，也是世界文明进步的要求，更是十几亿中国人民对自由，对权利争取的目标。整体的自省必然会有一个实质的进步，结果是肯定的，而过程不可知。这需要一批能人有志之士去推动，但绝不应当是大动干戈，改良无疑成为一个极优的选择。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这是历史剧变的规律。民众的福祉，实现正义的价值，这才是我们追求的终极目标。而血腥的屠虏换来的必然还会是２０世纪上半叶中国之处境。
　　
　　　　
　　不可否认一些人热枕追求出发点是多么的质朴和美好，可是一旦失去一个正确的考量，自己的行为或许将致使自己走向极端。各种观点的兼容并包激发人们思考的动力，开启思想的广度和深度，而对于某种观点的狂热必然引发对他种观点的决绝，偏听则暗，为祸不小。

长期以来，对信仰的缺失，使我们不知所措，试图去寻找一种信仰，并以此作为行为的指南，然而苦寻无果。中国人存在信仰危机，普遍缺少信仰，可是我们对信仰充满了向往与期待。信仰给人以寄托，安抚着人狂燥的心。可在世界上有信仰的人中，伪信徒占百分之九十强，或更甚。心中有佛佛自在心中，心中无佛天天求佛又有何用呢？因为没有信仰，人缺少了善，缺少了爱，这是完全可以肯定的。中国原本是儒、道，佛各种思想意识并存的，以儒家为主来维持专制统治的需要。皇帝，天之子也，这便是普通百姓一种认同，也算是一种信仰，相信英明的天子能给予他们幸福生活。而道家之清静无为为文人所欣赏，并试图追求这种生活方式。对于佛，是许多底层百姓对善的期望，“善有善报，恶者恶报”，他们相信世事轮回，不同的阶层有着不同的信仰。后来西方的上帝来了，中国人也接受，毕竟使人为善就好。可是一百年前的自省，中国人从思想的改变，器物的改变，到政治体制的改变，将原本不多的信徒打击所存无几，彻底失去文化的传承，似乎在一夜之间，信仰全无。

　　
　　儒学断续了，道教萎靡了，佛教衰败了。而西方的上帝信徒们历经中世纪教会权利膨胀后，完整地保留了下来，被英吉利、法兰西、美利坚人因文化的强势更加发扬广大。可怜的中国人就这么傻乎乎地去信仰了，于是信仰的代称就是基督，就是上帝。没信基督就是没信仰，就是没层次，就是没文化，就是没追求，那么活着必然是无趣的，邪恶的，不可同语的。
　
　　文化观的传播和引导令我们的兄弟姐妹讲一口流利的英文，着一身时髦的外国品牌，吃着西餐，过着西方的情人节，向上帝忏悔；言必称欧美，而对中国文化漠知，对中国传统遗忘，以及对汉语表达粗俗单一。一些中国人连对中国传统文化的信仰和敬畏都荡然无存，只信奉西方文化了。从没对此忏悔，从没对此自责，从没对此自省，这是多么可耻，多么悲哀啊！世界的经济生活水平可以趋同，但文化是万万不可趋同的，文化是根啊，是一个民族历史的见证！
　　
　　梁启超说，少年智则国智，少年强则国强。诚如斯言，我们青年必须要有责任感，有紧迫感。如果努力得当，我们必然可以跟进历史的进步。但若虚无缥缈的批判，那不是真的自省，不是真的自救。所以我们要先做好自己，待时而发。“达则兼济天下，穷则独善其身”，我们当如是。