（转载）《圣经》中的程序正义（节选）

 宗教和法律密切相关，作为世界三大宗教之一的基督教，对西方法律的产生和发展也起着极其重要的作用。而基督教的经典之作——《圣经》中也包涵着大量的法律思想，特别是《圣经》中的程序正义观念对于法律体系中实体法和程序法的建构产生了重大的影响。

联邦宪法下的弹劾程序实际运用的频率很低，此等状况常常被解释为联邦法官的素质相对较高。但也有批评者把它归咎于弹劾程序的冗长、繁琐。它“就像一个百吨重的大炮，需要复杂的机械才能安装到位，需要填装大量的炸药，还得找个大的靶子让它瞄准。②另外，宪法将弹劾程序的启动权只给了众议院，社会公众很难通过自己的力量促使某一法官挂上，用膏油把帐幕和其中所有的物都抹上，使帐幕和一切器具成圣。⑤而这样的场所就如同法庭一般庄严肃穆。作为祭司的亚伦就如同现今的法官一样。摩西十诫中的第三诫提到：你不应该不老实地以我的名义发誓。@这一条戒律对西方国家的誓言形式产生了深远的影响。人们在法庭作证通常都要手按《圣经》发誓。在这些实行证人宣誓的国家，未经宣誓的证言是可以不被采信的，而一旦经过宣誓的证言被采信就产生了相应的法律后果，如果该经过宣誓的证言不实，证人将承担法律责任。(四)法官与案件、案件的当事人不得有任何利益牵连。程序正义的这层含义在《圣经》中多处得以体现。“灾祸!那些因受贿赂为不义裁判的人，他们不行谦恭的事，而将一义人的义夺去；他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾，因为他们想不去行耶和华的训诲”，“因为礼品和馈赠蒙蔽了智者的眼。所以，切望着消除这种可耻的收益，我们已发布命令，由我们虔敬国库中向最杰出的会计官、裁判官和受命职司法律的主要官员提供优厚的俸禄，俾使他们不再收受受其审判的无论什么人的馈赠，以使先知之言不会在我们中间应验‘他们为金钱而出卖公义’，我们亦不致因违背了上帝的诫命而蒙受其愤怒。”⑦对于裁判官而言，必须站在公正的立场上，对当事人双方一视同仁，万不可偏向甚至包庇某一方当事人。法官与案件、案件的当事人不准有任何利益牵连，这一点非常具有现实的指导和借鉴意义。(五)平等地对待案件当事人。在古代的法律规定中，普遍都对不同身份、地位之人的权利和义务作了不同的规定，贵族、官僚往往享有较多的特权，奴仆们却普遍被视作是牲畜，被任意地买卖，几乎毫无权利可言。而在《圣经》中，我们却可以多处看到平等原则的踪影。如：“我们竭诚告诫所有被委派去执掌法律的人，命令他们弃绝一切人类的激情，借着健全的理解力宣示真正正义的判决，既不藐视贫穷者，也不允许有权势的罪人逍遥法外”⑧等等。由上我们可以看出，《圣经》中蕴涵着丰富的法律思想。在我国的法制建设中，应多方吸收人类文明成果，全面落实依法冶国方略。注释：①张文显主编：《法理学》，法律出版社1997年l0月第1版，第455页。②③张中秋：《中西法律文化比较研究》，南京大学出版社1999年6月第2版，第158页、第162页。④[日]谷口安平著，王亚新、刘荣军译：《程序的正义与诉讼(增补本)》，中国政法大学出版社，2002年l0月l版，第1页。⑧《圣经》，中国基督教协会印发，南京，1996年，第40页。⑥[美]约翰-梅西-赞恩著，孙运申译：《法律的故事》，中国盲文出版社2002年l2月第l版，第87页。(X[英]伯尔曼著，梁治平译：《法律与宗教》，中国政法大学出版社2oo3年8月第1版，第45页。作者简介：严仁群(1963一)，男，汉族，江苏建湖人，南京工业大学法学院讲师。圄圈皿曩巫76