郦波解读曾国藩处事秘诀 为人处事尤要“戒多言”

曾国藩年轻时曾经有很多毛病，他对自己身上的那些缺点也深恶痛绝，所以他给自己立过一个“三戒”的规定。即“戒多言”、“戒忿怒”和“戒忮求”的“三戒”，人们曾称之为“曾三戒”。

郦波介绍说，在曾三戒中，戒忿、戒怒、戒忮、戒求我们理解，忿和怒都是情绪易失控的表现，忮是妒嫉，求是贪欲，这都是人性中本恶的一面，属于恶习，当然应该戒除。但为什么要戒多言呢？我们知道，在现实社会中，语言表达本身就是公关交际的重要的手段，能言善辩不是一种优点吗？曾国藩又怎么会反其道而行之，反而要戒多言呢？

曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思说：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒！”曾国藩的意思是说，这事自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

郦波解释说，曾国藩“戒多言”的本质并不是什么要一味的少说话甚至不说话，也并不是什么沉默是金，而是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。